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有同行才是赤果果的仇恨,对于佛教,他们知道的太多了,其中的硬伤、软伤更是知之甚详,可以说是信手拈来。
佛教来中国的时间也不算长,东汉时期刚刚进入中国,但佛教在中国却混的是风生水起,屡次三番的成为中国朝代的国教,完全压制着中国本土的道教。
这种东西让金尼阁相当的不理解,佛教在十二世纪未,在印度就因伊斯兰教的斯那王朝灭掉波罗王朝,而最终彻底的在印度消灭了,在印度都没有人再信佛教了。那可是佛教的发源地,都被灭的干干净净了,反而在中国,大行其道,繁荣昌盛起来。
佛教的虚假太容易揭穿了,只要是个正常人都能想到,你这佛那佛的这样本事,那样厉害,一个个捉星拿月,法力无边,连孙悟空都被人关禁闭有期徒刑五百年,他还没招着你佛界,怎么把你道统都灭了的人却什么事都没有呢?现在还自己的道场都让人家给灭绝了,你还不出来显像反击?
就你连自己的道场都保不住,又拿什么来拯救中国的老百姓?
这样简单的道理偏偏大明的百姓选择了无视,在以前传教的过程中,传教士们大力宣传,的确让许多的佛教信徒回头是岸。一个不能保护自己的佛,拿什么去保护自己?来世?他今世都保不住自己了,还谈什么来世。杨廷筠离开佛教,这个原因可是极大的。
就是这样,佛教一个失去了发源地的教派都能如此在明国大行其道,为什么我天主教不行。再则天主教还提供了诸多的知识、科技,又为大明拿了这么多的好事。
“佛教与天主教不同,佛教自汉朝时期传到中国,而后经过了历代高僧与大儒的改良,方与中国国情相符。不过也曾入家家破,入国国破,入身身破,给中国历代都造成了损失。贵使言及‘商羯罗’将佛教赶出印度,吾皇言倒是使印度避免了被佛教弱种亡国,否则印度人早已全部成为“阿拉伯人”。”
“但其早已与儒家文化相结合,有时已然无法分开。以后大明也会有所限制,会引导百姓们不去误信,对于当成一种文化传承来对待,渐渐忽视其宗教作用。”
“这对我中国是一个教训,以铜为镜可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替。故更不能使外教再行入我国门。”
“贵使谈及大明如此拒绝,是对贵宗的的一种轻视,这种道理的确霸道,正如吾皇所言贵教发动的二百余年十字军东征一样。大有顺我者昌逆我者亡的味道,这点威胁,我大明深感不适。”
“这里吾代表大明一问,若我大明谴道教之使前往贵教传播道教,让汝等信奉我三清教祖,贵宗同意否?”
看着金尼尊如此强势,李国普轻言一笑,这就图穷匕见了吗?小样
论及佛教的危害,唐代傅奕言佛教“入家则破家,入国则破国”,临终告诫其子曰“妖胡乱华,举时皆惑,唯独窃叹,众不我从,悲夫汝等勿学也”,韩愈言佛教“事佛求福,乃更得祸”。
佛教的“惟我独眞”、“弘扬末世论”、“棄实求虚”思想,以生存为苦,寂灭为乐;不事生产,出家绝种。贬低天地,贬低人类;否定人生,毁身桂等等,都是社会阻碍了人类社会的物质文明进步;使人失去了对人类社会对历史未来的正常判断能力。
这些都是社会的消极因素,朱由校哪里会容他,华人的性情能包容,佛教进入中国,被兼容相待,所写的著作一般会“道佛不分、仙佛平等”地提拔佛教,可是佛教却不懂事,把“天”、“神”、“仙”等中华名词安排在“佛”之下加以贬低,以勿独尊、“惟我独眞”的态度自居,处处贬低中华文化,不仅侵占了**,还欲把整个中国都搞成“阿弥陀佛”。佛教认为佛、菩萨、罗汉跳出了六道轮回,中华道教的天、神、仙没跳出六道轮回,所以佛经贬天贬神贬仙赛过家常便饭,几乎所有的佛经都贬天贬神贬仙。
这种贬低别人,抬高自己的作法,当然受到了本土道教的强烈反弹,不过道教那种清静无为的思想,哪里能反弹的过唯我独真的佛呢?虽然他们的发源地都失去了。(未完待续请搜索,小说更好更新更快
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